أسماء الأوعية التي كان الآباء والأجداد في (قرن بن ساهر )يستعملونها:-
أولاً: الأوعية المصنوعة من الخصف والليف
النخل المعروف بإنتاج التمور غير معروف عندنا يا أهل باشوت ولا كان كذلك عند أهل الحجاز (الجبال الواقعة بين نجد شرقًا وتهامة غربًا)، لكن كان كثير من المزارعين في باشوت يربّي نخلة له لأغراضه الزراعية، فكانوا يقطعون ” السيوف” التي هي فروع النخلة وفيها “السَّعَف”، التي هي بمثابة الأوراق في الأشجار الأخرى. فأما السعف فلا أذكر أنهم كانوا يصنعون منها أوعية، (إلا السعفة التي كان يضعها حامي الزرع في رأس “اِمِّصفاج” (المصفاق) لكي يزعج “اِمْصَعْو” (الصّعو) فيهرب، طبعًا “اِمْصَعْو” هي أنواع من الطيور أشهرها وأشرسها على الزروع “اِمْوِشْوِش” ( الوِشْوِش) و ” صَعْو اِمْبِير” (صعو البئر) لا تنشد عن غير هذين النوعين.
كان المزارع يقطع سيوف النخل ويضعها في “قُفّ اِمْبِير” تحت “اِمْغُروب” ( الغروب: جمع، مفرده: غَرْب) لكي تلين قليلاً، ثم يدق “كرانيفها”، والكرانيف هي الجزء الغليظ الذي يكون في أسفل سيوف النخلة. يدقها إلى أن تتفكَّك، وتصبح ليفًا، ومن هذا الليف يفتلون حبالهم، وأهمُّها “اِمْوصلة” ( الوصْلة)، وهي التي توضع في آخر ” اِمِّجاط” (المقاط) و ” اِمْرِشاء”(الرِّشاء) من جهة الغروب، لماذا؟ لأن ” اِمِّجاط” و ” اِمْرِشاء” مصنوعان من الجلد. ” اِمْرِشاء” يوضع في فَرَعة “اِمغَرْب”، و” اِمِّجاط” يوضع في زِمَام “اِمغَرْب”، وإذا غاص “اِمغَرْب” في الماء تبلَّل الجلد فيتفكك، وهنا تأتي وظيفة الوصلة، وهي أن توصَّل في رأس امِّجاط وامرشاء بالغرب فيصبح هذا الجزء هو الذي يغوص في الماء وكلما تبلَّلت الوصلة بالماء اشتدَّت لأنها من الليف.
والآن، ما الأوعية التي تصنع من الخصف والليف؟
(1) اِمْغُطاية (الغطاءة: ما يُغطَّى به)، وتأتي على نوعين: نوع يُصنع من الخصف، مستدير الشكل وتخاط من أعلاها باستدارتها بقماش ملوَّن، وهذا النوع متعدِّد الاستعمال، وكما يدُلّ اسمها فالأصل فيها أنها تُغطَّى بها القدور والمواعين، وقد تُستعمَل لتكسير الخبز وتقديمه، وقد يوضع في وسطه ” سَحْلة” من السمن، وقد يوضع فيها الطحين لوقت قصير. غير أن الأظرف من ذلك كله أنه إذا كانت هناك دعوة “عزومة” فإن المدعوِّين كلٌّ يأتي بغُطايته فإذا انتهت مراسيم العشاء يُعطى كل مدعُوّ نصيبه من اللحم ليعود به إلى أسرته فيكونون بذلك أسعد الناس، وأما النوع الثاني من الغطايا فأكثر خشونة، ويلوَّن ويوضع خاصة لقدر “اِمْحِماض” الذي لا يخلو منه بيت، ويكون مستديرًا لكن له مع استدارته قمَّة.
(2) اِمْسُفرة (السفرة)، تُصنع من الخصف، وهي مستديرة الشكل وكبيرة الحجم وتخاط من أطرافها باستدارتها بقماش ملوَّن، ولها عروتان من الليف، تُعلَّق بأحدهما على عود مركوز في الجدار، وتستعمل خوانًا للطعام.
(3) اِمِّنخْلة (المنخلة)، تُصنع من الخصف، وهي مستديرة الشكل وكبيرة الحجم، تُشْبه السفرة في حجمها واستدارتها، وتشبه الغطاية في شكلها على اعتبار أن لها حافَّة مرتفعة بعمق معين. وهي كما يظهر من اسمها يُكَبُّ فيها الحب ثم ينقَّى من الشوائب، من الأعواد والحصى والقُصاعة. ولها عروتان من الليف.
(4) اِمْغُمامة (الغمامة)، تُصنع من الخصف الخشن والليف، ولها ثقوب واسعة؛ لأن وظيفتها الرئيسية هي تكميم فم الثيران وهي تديس فتمنعها من الانشغال بالأكل عن العمل، ويُغَمُّ بها ذكور الجمال وبخاصة إذا كانت هائجة، وهنا تظهر فائدة الثقوب لكي تتنفس منها البهائم ولا تنكتم.
(5) اِمِّطْحَن (المطحن)، وهذا يصنع من الخصف، مستدير الشكل وله يدان من الليف لحمله، وتختلف المطاحن في أحجامها، لكن يغلب عليها أنها صغيرة الحجم لكي تُحمل باليد. وقد يكون المطحن ملونًا مزهًّى بخطوط من الألوان حمراء وخضراء وصفراء، وقد يكون عاريًا عن الألوان. وبما أنه من الخصف فلا يستعمل لحمل أشياء ثقيلة بل هو مثل حقيبة السيِّدات في زماننا، وبخاصة ما تنتجه دولتشي وغبانا، وكما يدلّ عليه اسمه فمن وظائفه أنْ يُحفظ فيه الطحين، أو قُلْ يوضع فيه الحبّ ويذهب به إلى الطاحون فيطحنه فيه. ومن أهم وظائفه أن المرأة تستخدمه لحمل الأكل بأنواعه إلى أهلها في الوادي الذين يشتغلون فيه بعمل البلاد (عزقها) أو دمسها أو قِصَّابها أو سوقها أو الحِزّام أو الصرام، ولكن إذا وُضِع فيه القرص يوضع مساندًا على جوانبه؛ لكيلا يعرق ويلين مما يسبِّب سرعة فساده.
(6) اِمِّبْشرة (المبشرة)، وهي مصنوعة من غليظ السعف والليف معًا، ولا ألوان فيها. حجمها صغير، وأغراضها مختلف تمامًا عن المطحن. تُسْتعمل للأشغال الشاقة، مثل البَحْك (الحفر) وشيل التراب، وتستعمل لشيل الدِّمن – أكرمكم الله – وحُوَاق العرصة، وربما جاء اسمها من أنه يباشر بها لخفة الحمل مقارنة بالمحفرة التي ستأتي تاليًا، فمثلاً يباشر بها الطين للبنَّاء، أو يباشر بها الطين للمِغْرِية (الذين يتولون تغطية سطح البيت الجديد بالطين)، ولكنها هي والمِحفَرة تمرَّان بعملية شدّ مختلفة، أذكرها فيما يتلو.
(7) اِمِّحْفرة (المحفرة)، وهي مصنوعة من غليظ السعف والليف معًا مثل المبشرة، لا ألوان فيها. حجمها متوسِّط، وأغراضها قريبة من المبشرة. وهي تُسْتعمل للأشغال الشاقة كذلك، وتستعمل بامتياز في شيل الدِّمن – أعزَّكم الله – وتُجمع فيها المحاصيل وبالذات دغابيس اِمذُرة، وكما قلت أعلاه فهي والمِبْشَرة تتعرَّضان لعملية شدّ مختلفة. مسرح هذه العملية هو اِمْكدحة أو رهوة اَمَشْوَل التي حدَّثنا عن وظائفها المتعدِّدة أخي الأستاذ محمد بن هادي، فما هذه العملية؟ يملؤونها “سليلة” (بطحاء)، ويدهكونها (يطؤونها) بأرجلهم، ويتركونها هناك لأسابيع، ويمكن أن تصل المُدّة إلى شهر. ولسائل أن يسأل من أين جاءت هذه السليلة؟ والجواب أن طريق السيارات الآن كان مجرى وادي يبدأ من ” اِمْهضْبة” ويجتمع معه ماء ضِرْب امْوطف/ اوَّطف، ثم ينعرج من عند برشوم آل عميش المشهور فيتَّجه جنوبًا إلى ” اِمِّعْطَف”. والغرض من هذه العملية هو توسيع امِّحفرة أولاً، وتليين شدّتها ثانيًا. الغريب أن أحدًا لا يستطيع أن يمدَّ يده عليها وبالذات أيادي السطو الغاشمة والسّرِقة.
(8) اِمْرُحلة (الرُّحْلة)، ومادة صناعتها مثل مادة صناعة اِمِّحْفرة من غليظ السعف والليف، عارية عن الألوان. وتأتي على حجمين: واحد للحمير -أعزَّكم الله- وواحد للجمال. ” رُحْلَة” الحمير أصغر تعادل محفرتين أو ثلاثًا، وأما ” رُحْلَة” الجمال فأكبر.
(9) اِمْعَيبة (العيبة) (وتحتاج ياؤها إلى بحث صوتيّ للتأكد من كونها أصلية أو منقلبة عن جيم)، ومادة صناعتها مثل مادة صناعة اِمِّحْفرة من غليظ السعف والليف، عارية عن الألوان. حجمها كبير يتناسب مع قوة الجمل وارتفاع قامته. لا أعرف أن العياب تعالج كما تعالج المحافر فلا يوضع فيها السليلة، وتوضع عند حملها على ظهر الشدود على ” قَتَب” أو ” رَحْل”؛ فتنحاز إلى كفَّتين على ظهرها، وتظهر جودة نسجهما إذا توازنتا على القتب فلا تكون جهة أكبر من الأخرى. ولها عروتان من حبل الليف على الجانبين، وأحيانًا تُسنَد بسهمين مركوزين في الأرض، ولكل سهم شِبنَتان في رأسه (مثل بعض المساويط التي تباع اليوم) ويوضع كل واحد في عروة والجمل بارك؛ لكي تَثْبت العيبة في الأرض وتتَّسع العيبة لحمل أكبر.
(10)اِمْقَفْعة، ومادة صناعتها مثل مادة المطحن من خصف السعف، وهي كبيرة جدًا، ولها عروتان في جهتين منها مصنوعتان من الليف، ووظيفتها بامتياز هي خزن الحبوب. ويفرش لها من تحتها برافعة وهي عبارة عن حجارة كبيرة ويُمدّ فوقها ” بُطُن”، ثم توضع فوقها؛ لرفعها عن رطوبة الأرض وحمايتها من الماء أو غيره فلا تغرق وتفسد الحبوب، ولسهولة تنظيف ما تحتها وحمايتها من الهوام وبخاصة الفئران، ويُخزَّن فيها الحبوب التي لا يدخلها السوس، مثل حبوب السيلان، ويوضع في عروتيها حبلان ويُشدّان بهما إلى ” عَمِير” السقف.
أرجو أن أكون قد وُفِّقت في الإتيان على جميع الأدوات والمواعين المصنوعة من سعف النخل وليفه. وإلى لقاء متجدِّد مع أسماء أدوات أخرى.

الكاتب الدكتور عبدالرحمن هادي آل شرف الشمراني